Áo ngũ thân hoa văn in giả dệt mới của Cổ Trang Đại Việt Quán được thiết kế dựa trên chiếc áo trong tranh vẽ cụ Đỗ Thị Điều năm 1902(tranh hiện được trưng bày ở bảo tàng Phụ Nữ Nam Bộ). Hoa văn trên áo được sắp xếp dựa theo bố cục hoa văn hàng lối trên vải dệt khá thịnh hành thời Nguyễn.
Thoạt nhìn, chàm có vẻ là một màu giản dị, trầm và mộc. Tuy nhiên đây cũng là một màu sắc có chiều sâu, gợi sự bình yên, vững chãi và sự huyền bí, kín đáo. Vì vậy màu sắc này phổ biến từ tầng lớp thượng lưu đến bình dân, chỉ khác biệt ở tông màu sử dụng.
Tơ Nam Cao đến từ các làng trồng dâu nuôi tằm ở Thái Bình và Nam Định. Tơ được kéo sợi thủ công nên tạo ra được bề mặt mộc mạc rất tự nhiên.
Màu chàm trầm tĩnh, nhẹ nhàng được nhuộm thủ công bởi trên chất liệu tơ Nam Cao mỏng nhẹ tạo cho chiếc áo một vẻ đẹp mộc mạc và hài hòa nhưng không kém phần tinh tế, sang trọng.
Hai mẫu áo được lấy cảm hứng từ hai bộ tiện phục của Vua và Hoàng hậu Triều Nguyễn giai đoạn cuối thế kỷ 19, đầu thế kỷ 20 (1802 –1945).
ÁO TIỆN PHỤC CỦA VUA
Áo được may bằng sa nam màu chánh hoàng (vàng chính sắc), chỉ xe hai chiều. Mặt trước và sau áo được trang trí cửu long năm móng dạng ổ rồng quấn lấy chữ “Thọ”. Viên long được bao bọc bởi các họa tiết cổ đồ cùng thủy ba sóng nước với lối thêu giả dệt chìm kết hợp bắt nổi chỉ vàng. Lưng áo được thêu hình con dơi lớn ngậm khánh mang ý nghĩa may mắn và hạnh phúc, các hạt kim sa được kết đính để hoàn thiện trang trí. Mặt trong lót vải sa bắc màu vàng nhạt, tuy là tiện phục mặc trong sinh hoạt thường ngày của nhà vua nhưng vẫn không bớt phần cao quý, màu sắc vẫn sặc sỡ cho thấy chất lượng tuyệt vời của vật liệu và sự tỉ mẩn, công phu của những người thợ tạo tác nên không chỉ là một chiếc áo mà còn là một tác phẩm nghệ thuật.
ÁO SA KÉP GIAO MÙA CỦA HOÀNG HẬU
Áo sa kép xuân hạ của Hoàng hậu may bằng vải sa nam để tạo sự thông thoáng mát mẻ nhuộm màu chánh hoàng. Mặt trước và sau được thêu cửu phượng cõng “Thọ”, các đề tài bát bửu, tam sơn thủy ba và hình dơi đại diện cho “Phúc”, với hàm chúc Phúc Thọ an khang cho chủ nhân của nó. Mặt trong áo được may bằng vải nhiễu tơ tằm màu đại hồng (đỏ tươi), những màu sắc được sử dụng kết hợp lối thêu giả dệt nổi và bắt chỉ vàng tôn lên vẻ đẹp trang nhã quý phái cho bộ trang phục kiều diễm này.
Hai chiếc áo có bố cục, họa tiết hoa văn và lối trang trí khá tương đồng nhau, với nội dung Long – Phượng có thể được xem như trời sinh một cặp, nay sẽ được Cổ Trang Đại Việt Quán tái dựng lại bằng những chất liệu phù hợp với thời đại. Không gian chụp hình sáng tạo.
CTĐVQ đã lấy cảm hứng từ họa tiết hoa sen thời Nguyễn được thể hiện trên bộ tranh Thập Bát La Hán ở chùa Từ Hiếu kết hợp cùng cổ phục Nhật Bình và Áo Tấc.
Từ những bông sen nhiều cánh của buổi đầu độc lập hai triều Đinh-Lê, những bông sen như một biểu trưng cho Phật giáo Lý-Trần, hay những đồ án Bảo Tướng Hoa, Triền Chi Hoa tiêu biểu của thời Lê Trung hưng, cho tới những bông sen được lồng ghép trong những đồ án mỹ thuật phức hợp thời Nguyễn,… có thể nói, hoa sen đã trở thành một chủ thể mỹ thuật tiêu biểu, xuất hiện xuyên suốt lịch sử văn hiến nước nhà.
Bên cạnh viên lĩnh đại khâm tay thụng thì viên lĩnh đại khâm bán tý, dùng nón ba tầm để che mưa che nắng cũng được nữ giới Lê Trung Hưng ưa chuộng. Các bức tranh khắc họa cảnh sinh hoạt thời Lê Trung hưng như “Văn quan vinh quy đồ” của Việt Nam hay “Châu ấn thuyền Giao Chỉ độ hàng đồ quyển” đều khắc họa phụ nữ ở cả Đàng Trong lẫn Đàng Ngoại ăn vận theo lối này.
Vạn quốc nhân vật đồ hội (万国人物图会) vẽ năm 1645 được lưu giữ tại Bảo tàng lịch sử thành phố Shimonoseki và hệ thống hiện vật khai quật từ mộ Hoằng Đức (Thanh Hóa) niên đại Lê Trung Hưng.
Dưới triều Lê, các dạng thức Viên lĩnh (đại khâm-đối khâm) vẫn được người Việt ưa chuộng, đặc biệt, do lệnh cấm phụ nữ sử dụng thắt lưng và quần có ông chân được ban hành vào năm 1665, nữ giới thời Lê Trung Hưng sẽ sử dụng “thường” để làm hạ y, có thể mặc ở dưới các lớp áo hoặc quây ra ngoài cùng, mà tới ngày nay chúng ta vẫn có thể thấy được trên một số tranh, tượng.
Thiết kế dựa trên hình một người đàn bà cắp nón ba tầm xuất hiện trong bức Văn quan vinh quy đồ (文官榮歸圖).
Bộ trang phục trên đây bao gồm áo trực lĩnh lót trong, áo viên lĩnh đại khâm tay thụng, hai lớp thường quây ngoài kết hợp tràng hạt tay cầm dù.
Theo Hải Ngoại Ký Sự của Thích Đại Sán kể về hành trình từ Trung Quốc vào Phú Xuân và một số địa phương ở Đàng Trong từ năm 1695 theo lời mời của Chúa Nguyễn, dù là mặt hàng được thương nhân Trung Quốc đem vào và được dân ta mua bán rất chuộng(một số hình ảnh ô xuất hiện trong tranh vẽ qua các thời kỳ).
